CONTACTO N° 7. Setiembre 2001 Revista de la Asociación Peruana de Becarios del Ministerio de Educación del Japón - MONBUSHO

Disciplinas Orientales

Kendo

El Concepto

Para comprender el significado del nombre de  Kendo es necesario remontarnos a lo que los japoneses llaman do o michi, “el camino” el mismo que yace en el antiguo concepto del Tao llevado desde la China.

El Tao de acuerdo a los pensadores clásicos  Lao-Tzu y Chiang-Tzu, no tiene denominación ni es definible, es un unitario "eso" de lo cual todo deriva. Esto es, desde un punto de vista Taoista ortodoxo. Sin embrago, los Japoneses menos inclinados a las abstractas especulaciones lo tomaron desde un punto de vista más realista, que sea aplicable al hombre en todas sus relaciones sociales, prefiriendo la interpretación confucionista del Tao como algo definible, denominable, y un concepto múltiple que, sin embargo,  trasciende a la naturaleza y el hombre. Así, los japoneses entendieron al Tao como el  camino o la senda a seguir en vida. Esta es, interminable y profunda, larga, resbalosa y llena de numerosas dificultades técnicas, debiendo ser caminada, como un medio de auto-cultivo y que lleva hacia la auto-perfección.

Así el concepto del do abarca una serie de disciplinas prácticas y activas ligadas cercanamente con la vida secular. Todas estas disciplinas son retos intrincados y complicados en la persecución de un mejor modo de vida y se basan en la firme convicción de que, un hombre no es un ser humano completo hasta que pueda tener suficiente experiencia con el do.

Como deporte, en  el Kendo se deben alcanzar tres puntos para alcanzar la victoria, estos puntos se obtienen al golpear al enemigo en lugares determinados, los cuales son: la cabeza  o sobre la máscara (ME), el guante o mano derecha (KOTE) y sobre el pecho o armadura (DO), otros golpes en cualquier otra parte del cuerpo son inválidos. El arma o shinai, se encuentra hecho de piezas largas de bambú  plegados y atados, mientras que el uniforme de color azul oscuro consiste en una máscara  acolchada a los lados y en el extremo superior, un par de guantes acolchados, el pecho se encuentra protegido con un peto o coraza laqueada hecho de bambú, además para proteger los muslos se cuenta con tiras acolchadas, las cuales resguardan las extremidades inferiores de cualquier golpe. Sin embargo, todo esto no es suficiente y siempre el luchador de kendo sufrirá más de un golpe en partes desguarnecidas, además, de las clásicas ampollas en pies y manos por la fricción ejercida al empuñar el arma y los saltos y pasos en el combate.

Los Orígenes

Los inicios del Kendo o el camino de la espada, se remoentan al establecimiento de la clase samurai en el siglo ocho, cuando las artes militares o Budo, llegaron a ser la más alta forma de estudio, inspiradas por las eneseñanzas de la regligión Zen y Shinto.

Las escuelas de Kendo nacidas en el período temprano de la época Muromachi entre 1390-1600 continuaron hasta la formación del pacífico shogunato Tokugaa y sobreviven aún hasta hoy. La educación de los shogunes fue ejercida a través del estudio de los clásicos chinos y de los ejercicios marciales. Mientras, que los occidentales diríamos que la pluma es más poderosa que una espada, los japoneses dirían "Bunbun itchi" o la pluma y la espada tiene igual poder. Hasta hoy, los hombres de negocios prominentes y las figuras políticas en Japón, practican las viejas tradiciones de las escuelas de Kendo, preservando las formas de cientos de años atrás.

Tradicionalmente, las palestras de Japón, llamadas Dojo, fueron asociadas con  los templos, pero muy pronto en cada castillo surgiría una escuela de kendo, donde los empleados, muchos ellos antiguos samurais o ronin, e hijos de los señores feudales podrían ser entrenados y educados, así el objetivo de todo ronin era el vencer a los estudiantes y maestros de un dojo, incrementando su fama y hacerse conocido a quien quisiera emplearlo.

Los samurais portaban dos espadas en el cinto con la hoja filosa hacia el extremo superior. La espada más larga se llevaba cuando salían y la más corta se portaba todo el tiempo. Para el entrenamiento, se usaban a menudo las espadas de madera y las espadas de bambú.

Los duelos y otras pruebas con armas eran comunes con espadas reales y de entrenamiento; estos tenían lugar en los dojos, en frente de los templos en las calles y dentro de los muros de los castillos, a menudo hasta que uno de los participantes muera o sea desarmado. Luego, la espada verdadera sería reemplazada por una espada de bambú plegable o shinai y más tarde, una armadura acolchada sería usada disminuyendo las posibilidades de hacerse daño.

El camino de la espada es la enseñanza moral de los samurai, forjada por la filosofía confucionista que marco al sistema Tokugawa junto con la religión Shinto. Las cortes guerreras de Japón desde el período Kamakura al Muromachi junto con la religión Shinto. Las cortes guerreras de Japón desde el período Kamakura al Muromachi elentaron la práctica del estudio del austero Zen entre los samurais, y el Zen fue de la mano con las artes de la guerra. En el Zen no hay elaboraciones, apunta directamente a la naturaleza verdadera de las cosas, no hay ceremonias, no hay enseñanzas, el perio del Zen es esencialmente personal.

Filosofía , práctica y  técnica

La iluminación en el Zen no significa un cambio en el comportamiento, sino el darse cuenta de la naturaleza de la vida ordinaria. El punto final es el comienzo, y la gran virtud es la simplicidad. La enseñanza secreta de la escuela  de Kendo Itto Ryu Kiriotoshi, es la primera técnica de las más de cien que existen, la cual es Ai Uchi, que significa "cortar al oponente como el lo hace con uno" Esto es el estado final, desprovisto de ira. Tratando a tu enemigo como un invitado honorable. Y abandonando tu vida o echando el miedo fuera.

La primera técnica es la última, el principiante y el maestro se comportan de la misma manera. El conocimiento es así un círculo completo. El estudiante de kendo practica furiosamente miles de cortes mañana y noche, aprendiendo fieras técnicas de guerra, hasta que eventualmente la espada se transforma en no espada, la intención se transforma en una no intención, sino en un conocimiento espontáneo de cada situación. Así, la primera enseñanza elemental llega a ser el más alto conocimiento y el maestro continua practicando este simple entrenamiento como una plegaria diaria.

Como estudiante en la Universidad de Fukuoka y Kumamoto tuve la oportunidad de asistir y participar en los entrenamientos de las selecciones de ambas Universidades, especialmente en Kumamoto existe una escuela,  cuyo nombre es dedicado a uno de los samurais mas famosos, Miyamoto Musashi, quien pasó sus últimos años en el Castillo de Kumamoto como invitado y profesor de los señores feudales de la región, los   Hosokawa, en uno de sus libros Go rin no sho o libro de los cinco anillos escribe sobre el arte marcial del Kendo que trata sobre la estrategia y las artes del combate solitario exactamente de la misma manera, donde el camino es mostrado en cinco libros concerniendo diferentes aspectos: la Tierra, el Agua, el Fuego, el Viento y el Vacío.

El primer libro es llamado el libro de la Tierra, en él, el cuerpo del camino de la estrategia puede ser explicado a través del libro de la tierra. Es difícil darse cuenta del camino verdadero a través sólo de  la lucha con espadas. Se debe conocer las cosas más pequeñas así como las más grandes, las cosas más superficiales y las más profundas, así como  un camino derecho marcado como en el mapa de la tierra.

En el libro del agua, con agua como la base, el espíritu se vuelve como el agua, el agua adopta la forma del recipiente, y a veces es mansa y a veces un mar bravo. El agua tiene un color azul claro. Si se domina el principio de la lucha con espadas, cuando libremente se vence a un hombre, se vence a cualquier hombre del mundo, el espíritu de vencer a un hombre es el mismo para diez millones de hombres. El estratega hace que las pequeñas cosas se transformen en grandes cosas, como construir un gran Buda de un modelo de un pie de tamaño. El principio de estrategia es teniendo una cosa, conocer diez mil cosas.

Tercero es el libro del fuego, este libro es sobre el combate. El espíritu del fuego es fiero, sea el fuego pequeño o grande, así como las batallas. La manera del combate es la misma para luchar de hombre a hombre y para batallas de diez mil.  Así, se aprecia que el espíritu puede ser grande o pequeño. Lo que es grande es fácilmente percibido, lo que es pequeño es difícilmente percibido, en resumen es difícil para un gran número de  hombres el cambiar posiciones, así entonces, sus movimientos serán fácilmente perceptibles. Un individuo puede fácilmente tomar otras decisiones, así sus movimientos serán difíciles de predecir. La esencia del libro es que se debe entrenar día y noche en orden de alcanzar decisiones rápidas.

En el cuarto libro del Viento, se habla del viento como las viejas tradiciones, tradiciones presentes y tradiciones familiares de estrategia. Ya que es difícil conocerte a ti mismo si no conoces a otros; y finalmente en el libro del Vacío, el vacío significa que no hay principio ni final, alcanzar este principio significa no alcanzar este principio. El camino de la estrategia es el camino de la naturaleza. Cuando se aprecia el poder de la naturaleza, conociendo el ritmo de cualquier  situación, será uno capaz de dar en el blanco y derrotar al enemigo en forma  natural.

Para entrenarse en Kendo, uno debe subyugar a su propio ser, soportando el dolor de la practica y cultivando un nivel mental en frente del peligro. Pero kendo no significa solamente el entrenamiento en la espada pero también una vida regulada por el Código de Honor de la élite samurai. La guerra era el espíritu de la vida diaria del samurai, pudiendo enfrentar a la muerte como  una diaria rutina. El significado de vida y muerte por la espada era reflejado en la conducta diaria de los japoneses  de la época feudal, y aquél que alcanzaba la aceptación resoluta de la muerte en cualquier momento de la vida diaria era un maestro de la espada. Es así que, para alcanzar tal entendimiento que algunos hombres aún continúan las tradiciones de los estilos de lucha con espadas, e incluso hoy, renuncian a sus vidas por la practica del kendo.